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中国传统文化之第五章中国文学

发布时间:

中国传统文化概论
主讲 彭庭松

第五章
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中国文学

文学体制 汉字载体 诗性文学 柔性精神 尚善态度 无言之美 地域特色

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文学体制
纯文学体裁不甚明显
韵文:诗、词、曲、赋、铭 骈文:四六
荆璧睨柱,受连城而见欺;载书横阶,捧珠盘而不定,钟仪君子,入就 南冠之囚,季孙行人,留守西河之馆

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散文:辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、 童话、民间故事、寓言、传说、传奇 小说

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文学作者身份的多重性

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汉字载体下的民族特色
表意(形声) 四声
平声是平调,上声是升调,去声是降调,入声是短调

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《分四声法》:平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声
分明哀远道,入声短促急收藏

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文言 白话

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诗性文学
诗歌起源最早 诗人、作品多,成就亦高 诗歌应用功能强 流传广泛 抒情诗是主流
《文心雕龙· 明诗篇》:“诗者,持也,持人性情”

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小说、戏剧、散文“诗化”倾向

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遥吟俯畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而 白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光 照临川之笔。四美具,二难并;穷睇眄于中天,极 娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来, 识盈虚之有数。望长安于日下,指吴会于云间。地 势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲 失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不 见,奉宣室以何年?(王勃《滕王阁序》)

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陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上. 说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯. 金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命 不长,那知自己归来丧! 训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流 落在烟花巷! 因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫 蟒长: 乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡. 甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳! (《红 楼梦》)

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收拾起大地山河一担装,四大皆空相。历尽 了渺渺程途、漠漠平林、迭迭高山、滚滚长 江。但见那寒云惨雾的愁织,受不尽苦雨凄 风带怨长,雄城壮,看江山无恙,谁误解我 一瓢一笠到襄阳。 《千忠戮· 惨睹 · 倾杯玉芙蓉 》

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柔性精神
月亮与酒 隐逸思想在文学中盛行 乐观超越的文学精神

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尚善态度
文学合乎道德
“诗言志”“文载道”

诗教
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于 言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之 不足,不知手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音, 治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国 之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于 诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风 俗??故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎 礼义,先王之泽也。

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理想主义和悲壮情怀

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无言之美
大美无言 虚实 有无 意在言外 比兴 言简意丰

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登鹳鹊楼 白日依山尽,黄河入海流。 欲穷千里目,更上一层楼 。 秋夕 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

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江雪 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 行宫 寥落古行宫,宫花寂寞红。 白头宫女在,闲坐说玄宗。 虞美人· 听雨 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下,鬓已星星也。 悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。

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地域特色
南北风格之异
魏征《隋书· 文学传序》说:“江左宫商发越,贵于清绮; 河朔词义贞刚,重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其 意。理深者便于时用,文华者宜于咏歌。此其南北词人得失 之大较也。”

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文学家地域分布 邹鲁 荆楚 长安 邺都 金陵 西 大都 江浙 岭南 蜀中 黄河流域 长江流域 运河 津浦 京广

河南



本章推荐书目
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袁行霈《中国文学概论》 陈伯海《中国文学史之宏观》 朱光潜《无言之美》(江苏文艺2010) 宗白华《美学散步》



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